王天下 有三重焉하니 其寡過矣乎인저.
천하(天下)에 왕 노릇 함에 세 가지 중(重)함이 있으니, 허물이 적을 것이다.
呂氏曰 三重은 謂議禮, 制度, 考文이니 惟天子得以行之면 則國不異政하고 家不殊俗하여 而人得寡過矣리라.
여씨(呂氏)가 말하였다. “삼중(三重)은 의례(議禮)·제도(制度)·고문(考文)을 이른다. 오직 천자(天子)만이 이것을 행할 수 있게 하면, 나라에는 정사가 다르지 않고, 집에는 풍속이 다르지 않아서 사람들이 허물이 적게 될 것이다.”
上焉者는 雖善이나 無徵이니 無徵이라 不信이요 不信이라 民弗從이니라. 下焉者는 雖善이나 不尊이니 不尊이라 不信이요 不信이라 民弗從이니라.
위의 것은 비록 좋으나 증거할 만한 것이 없으니, 증거할 것이 없기 때문에 믿지 않고, 믿지 않기 때문에 백성들이 따르지 않는다. 아래에 있는 자는 비록 잘 하나 높지 못하니, 높지 못하기 때문에 믿지 않고, 믿지 않기 때문에 백성들이 따르지 않는다.
上焉者는 謂時王以前이니 如夏商之禮雖善이나 而皆不可考요 下焉者는 謂聖人在下니 如孔子雖善於禮나 而不在尊位也라
상언(上焉)이란 시왕(時王)의 이전을 이르니, 예컨대 하(夏)나라와 상(商)나라의 예(禮)가 비록 좋으나 모두 상고할 수 없는 것과 같고, 하언(下焉)이란 성인(聖人)이 아래 지위에 있음을 이르니, 예컨대 공자(孔子)가 비록 예(禮)를 잘 아시나 높은 지위에 있지 못함과 같은 것이다.
故로 君子之道는 本諸身하여 徵諸庶民하며 考諸三王而不謬하며 建諸天地而不悖하며 質諸鬼神而無疑하며 百世以俟聖人而不惑이니라.
이 때문에 군자(君子)의 도(道)는 자기 몸에 근본하여 여러 백성들에게 징험하며, 삼왕(三王)에게 상고해도 틀리지 않으며, 천지(天地)에 세워도 어그러지지 않으며, 귀신(鬼神)에게 질정(質正)하여도 의심이 없으며, 백세(百世)에 성인(聖人)을 기다려도 의혹(疑惑)되지 않는 것이다.
此君子는 指王天下者而言이라. 其道는 卽議禮制度考文之事也라. 本諸身은 有其德也요 徵諸庶民은 驗其所信從也라 建은 立也니 立於此而參於彼也라. 天地者는 道也요 鬼神者는 造化之迹也라 百世以俟聖人而不惑은 所謂聖人復起라도 不易吾言者也라
이 군자(君子)는 천하(天下)에 왕노릇하는 이를 가리켜 말한 것이다. 그 도(道)는 바로 의례(議禮)·제도(制度)·고문(考文)의 일이다. 자기 몸에 근본함은 그 덕(德)을 소유함이요, 여러 백성들에게 징험함은 그 믿고 따름을 징험하는 것이다. 건(建)은 세움이니, 여기에 세워서 저기에 참여하는 것이다. 천지(天地)는 도(道)요, 귀신(鬼神)은 조화(造化)의 자취이다. 백세(百世)에 성인(聖人)을 기다려도 의혹되지 않는다는 것은, 이른바 ‘성인(聖人)이 다시 나오셔도 내 말을 바꾸지 않을 것’이란 것이다.
質諸鬼神而無疑는 知天也요 百世以俟聖人而不惑은 知人也니라
귀신(鬼神)에게 질정하여도 의심이 없음은 하늘을 아는 것이요, 백세(百世)에 성인(聖人)을 기다려도 의혹되지 않음은 사람을 아는 것이다.
知天, 知人은 知其理也라.
하늘을 알고 사람을 안다는 것은, 그 이치를 아는 것이다.
是故로 君子는 動而世爲天下道니 行而世爲天下法하며 言而世爲天下則이라. 遠之則有望하고 近之則不厭이니라.
그러므로 군자(君子)는 동(動)함에 대대로 천하(天下)의 도(道)가 되는 것이니, 행(行)함에 대대로 천하의 법(法)이 되며, 말함에 대대로 천하의 준칙(準則)이 된다. 멀리 있으면 우러러봄이 있고, 가까이 있으면 싫지 않다.
動은 兼言行而言이요 道는 兼法則而言이라. 法은 法度也요 則은 準則也라.
동(動)은 언(言)·행(行)을 겸하여 말한 것이요, 도(道)는 법(法)·칙(則)을 겸하여 말한 것이다. 법(法)은 법도(法度)요, 칙(則)은 준칙(準則)[표준(標準)] 이다.
詩曰 在彼無惡하며 在此無射(역)이라. 庶幾夙夜하며 以永終譽라 하니 君子未有不如此而蚤有譽於天下者니라.
《시경(詩經)》에 이르기를 “저기에 있어도 미워하는 사람이 없으며, 여기에 있어도 싫어하는 사람이 없다. 거의 일찍 일어나고 밤늦게 자서 명예(名譽)를 길이 마친다.” 하였으니, 군자(君子)가 이렇게 하지 않고서 일찍이 천하에 명예를 둔 이는 있지 않다.
詩는 周頌振鷺之篇이라. 射은 厭也라. 所謂此者는 指本諸身以下六事而言이라.
시(詩)는 〈주송(周頌) 진로편(振鷺篇)〉이다. 역(射)은 싫어함이다. 이른바 이것이란 본저신(本諸身) 이하의 여섯 가지 일을 가리켜 말한 것이다.
右는 第二十九章이라. 承上章居上不驕而言이니 亦人道也라.
우(右)는 제29장(第二十九章)이다. 상장(上章)을 이어, ‘윗자리에 거해서는 교만하지 않는다.’는 것을 말씀한 것이니, 이 또한 인도(人道)이다.