전문5장 (傳文五章) <석격물치지(釋格物致知)>

此謂知之至也니라.

이것을 일러 ‘지식이 지극하다.’는 것이다.

此句之上에 別有闕文이요 此特其結語耳라.

이 구(句)의 위에 별도로 빠진 글이 있고, 이것은 다만 맺음말일 뿐이다.

右는 傳之五章이니 蓋釋格物致知之義而今亡矣라.

우(右)는 전문(傳文)의 5장(章)이니, 격물(格物)·치지(致知)의 뜻을 해석하였는데, 지금은 없다.

此章은 舊本에 通下章하여 誤在經文之下하니라.

이 장(章)은 구본(舊本)에 아래 장(章)을 통하여 잘못되어 경문(經文)의 아래에 있었다.

間嘗竊取程子之意하여 以補之하니 曰 所謂致知在格物者는 言 欲致吾之知인댄 在卽物而窮其理也라 蓋人心之靈이 莫不有知요 而天下之物이 莫不有理언마는 惟於理에 有未窮이라 故로 其知有不盡也니 是以로 大學始敎에 必使學者로 卽凡天下之物하여 莫不因其已知之理而益窮之하여 以求至乎其極하나니 至於用力之久而一旦豁然貫通焉이면 則衆物之表裏精粗가 無不到하고 而吾心之全體大用이 無不明矣리니 此謂物格이며 此謂知之至也니라.

근간에 내 일찍이 정자(程子)의 뜻을 속으로 취하여 빠진 부분을 다음과 같이 보충하였다. “이른바 지식을 지극히 함이 사물의 이치를 궁구함에 있다는 것은, 나의 지식을 지극히 하고자 한다면 사물에 나아가 그 이치를 궁구함에 있음을 말한 것이다. 인심(人心)의 영특함은 앎이 있지 않음이 없고 천하의 사물은 이치가 있지 않음이 없건마는 오직 이치에 대하여 궁구하지 않음이 있기 때문에 그 앎이 다하지 못함이 있는 것이다. 이 때문에 대학(大學)에서 처음 가르칠 때에 반드시 배우는 이들이 모든 천하의 사물에 나아가서 그 이미 알고 있는 이치로 인하여 더욱 궁구해서 그 극(極)에 이름을 구하지 않음이 없게 하는 것이다. 힘쓰기를 오래해서 하루 아침에 활연(豁然)히 관통함에 이르면, 모든 사물의 표리(表裏)와 정조(精粗)가 이르지 않음이 없을 것이요, 내 마음의 전체(全體)와 대용(大用)이 밝지 않음이 없을 것이니, 이것을 격물(格物)이라 이르며, 이것을 지지지(知之至)라 이른다.”