전문2장(傳文二章) <석신민(釋新民)>

湯之盤銘曰 苟日新이어든 日日新하고 又日新이라 하며,

탕왕(湯王)의 반명(盤銘)에 이르기를 “진실로 어느 날에 새로워졌거든 나날이 새롭게 하고, 또 나날이 새롭게 하라.” 하였으며,

盤은 沐浴之盤也요 銘은 名其器以自警之辭也라 苟는 誠也라 湯이 以人之洗濯其心以去惡은 如沐浴其身以去垢라 故로 銘其盤이라 言 誠能一日에 有以滌其舊染之汚而自新이면 則當因其已新者하여 而日日新之하고 又日新之하여 不可略有間斷也니라.

반(盤)은 목욕(沐浴)하는 그릇이요, 명(銘)은 그 그릇에 글을 새겨 스스로 경계하는 말이다. 구(苟)는 진실로이다. 탕왕(湯王)은 사람이 그 마음을 깨끗이 씻어서 악(惡)을 제거하는 것은 마치 그 몸을 목욕(沐浴)하여 때를 제거하는 것과 같다고 여겼다. 그러므로 그 그릇에 명(銘)한 것이다. 진실로 능히 하루에 그 옛날에 물든 더러움을 씻어서 스스로 새로워짐이 있으면, 마땅히 이미 새로워진 것으로 인하여 새롭게 하고, 또 나날이 새롭게 하여, 조금이라도 간단(間斷)함이 있어서는 안 됨을 말씀한 것이다.

康誥曰 作新民이라 하며,

〈강고(康誥)〉에 이르기를 “새로워지는 백성을 진작(振作)하라.” 하였으며,

鼓之舞之之謂作이니 言振起其自新之民也라.

북치고 춤추게 하는 것을 작(作)이라고 이르니, 스스로 새로워지는 백성을 진작(振作)함을 말한 것이다.

詩曰 周雖舊邦이나 其命維新이라 하니,

《시경(詩經)》에 이르기를 “주(周)나라가 비록 옛 나라이나, 그 명(命)이 새롭다.” 하였으니,

詩는 大雅文王之篇이라 言 周國雖舊나 至於文王하여 能新其德以及於民하여 而始受天命也라.

시(詩)는 〈대아(大雅) 문왕편(文王篇)〉이다. 주(周)나라가 비록 옛 나라이나, 문왕(文王)에 이르러 능히 그 덕(德)을 새롭게 하여 백성에게까지 미쳐서 비로소 천명(天命)을 받았음을 말한 것이다.

是故로 君子는 無所不用其極이니라.

이르므로 군자(君子)는 그 극(極)을 쓰지 않는 바가 없는 것이다.

自新, 新民을 皆欲止於至善也라.

자신(自新)과 신민(新民)을 다 지선(至善)에 그치게 하고자 하는 것이다.

右는 傳之二章이니 釋新民하니라.

우(右)는 전문(傳文)의 2장(章)이니, 신민(新民)을 해석하였다.