전문7장 (傳文七章) <석정심수신(釋正心修身)>

所謂修身이 在正其心者는 身[心]有所忿懥면 則不得其正하며 有所恐懼면 則不得其正하며 有所好樂면 則不得其正하며 有所憂患이면 則不得其正이니라.

이른바 ‘몸을 닦음이 그 마음을 바룸에 있다.’는 것은 마음에 분치(忿懥)하는 바가 있으면 그 바름을 얻지 못하며, 공구(恐懼)하는 바가 있으면 그 바름을 얻지 못하며, 좋아하고 즐기는 바가 있으면 그 바름을 얻지 못하며, 우환(憂患)하는 바가 있으면 그 바름을 얻지 못한다.

程子曰 身有之身은 當作心이라.

정자(程子)가 말씀하였다. “신유(身有)의 신(身)은 마땅히 심(心)이 되어야 한다.”

○ 忿懥는 怒也라 蓋是四者는 皆心之用而人所不能無者라 然이나 一有之而不能察하면 則欲動情勝하여 而其用之所行이 或不能不失其正矣리라.

○ 빈치(忿懥)는 노(怒)함이다. 이 네 가지는 모두 마음의 용(用)이니, 사람이 없을 수 없는 것이다. 그러나 한 번 이것을 두고 살피지 못하면, 욕심이 동(動)하고 정(情)이 치우쳐서 그 용(用)의 행하는 바가 혹 올바름을 잃지 않을 수 없을 것이다.

心不在焉이면 視而不見하며 聽而不聞하며 食而不知其味니라.

마음이 있지 않으면 보아도 보이지 않으며, 들어도 들리지 않으며, 먹어도 그 맛을 알지 못한다.

心有不存이면 則無以檢其身이라 是以로 君子必察乎此하여 而敬以直之하니 然後에 此心常存하여 而身無不修也니라.

마음이 보전되지 못함이 있으면 그 몸을 검속(檢束)할 수가 없다. 이 때문에 군자(君子)는 반드시 이를 살펴서 경(敬)하여 마음을 곧게 하니, 그러한 뒤에야 이 마음이 항상 보존되어서 몸이 닦아지지 않음이 없는 것이다.

此謂修身이 在正其心이니라.

이것을 일러 ‘몸을 닦음이 그 마음을 바룸에 있다.’고 하는 것이다.

右는 傳之七章이니 釋正心修身하니라.

우(右)는 전문(傳文)의 7장(章)이니, 정심(正心)·수신(修身)을 해석하였다.

此亦承上章하여 以起下章이라 蓋意誠이면 則眞無惡而實有善矣니 所以能存是心以檢其身이라 然이나 或但知誠意하고 而不能密察此心之存否면 則又無以直內而修身也라 自此以下는 以舊文爲正하노라.

이 또한 위 장(章)을 이어서 아래 장(章)을 일으킨 것이다. 뜻이 성실해지면 참으로 악(惡)이 없고 진실로 선(善)이 있을 것이니, 이 때문에 능히 마음을 보존하여 그 몸을 검속(檢束)하는 것이다. 그러나 혹 다만 성의(誠意)만을 알고, 이 마음의 보존되고 보존되지 않음을 치밀히 살피지 못한다면, 또 안을 곧게 하여 몸을 닦을 수가 없다. 이로부터 이하는 옛 글을 옳은 것으로 삼는다.