仲尼는 祖述堯舜하시고 憲章文武하시며 上律天時하시고 下襲水土하시니라.

공자께서는 요순을 宗祖로 하여 이어받으셨고, 문왕 무왕의 문물제도를 법으로 삼아서, 위로는 천시의 운행질서를 법으로 삼으셨고, 아래로는 물과 흙의 원리를 이어받으셨다.

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祖述者는 遠宗其道요 憲章者는 近守其法이며, 律天時者는 法其自然之運이요 襲水土者는 因其一定之理니 皆兼內外該本末而言也라.

조술은 멀리 그 도를 조종으로 함이요, 헌장은 그 법을 가까이 지킴이요, 율천시는 그 자연의 운행을 법함이요, 습수토는 그 일정한 이치에 의거함이니, 모두 내외를 겸하고 그 본말을 말한 것이다.

辟如天地之無不持載하여 無不覆幬하며 辟如四時之錯行하며 如日月之代明이니라.

비유컨대 마치 천지가 싣고 지탱하지 아니함이 없고, 하늘은 천하 만물을 감싸고 덮지 아니함이 없는 것과 같으며, 비유컨대 마치 사계절이 번갈아 운행하는 것과 같으며, 마치 일월이 교대로 밝은 것과 같으니라.

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錯은 猶迭也라. 此는 言聖人之德이라.

착은 교대함과 같다. 이는 성인의 덕을 말한 것이다.

萬物竝育而不相害하며 道竝行而不相悖라. 小德은 川流요 大德은 敦化하나니 此天地地所以爲 大也니라.

만물은 함께 어울려 자라나되 서로 해치지 않으며, 도는 함께 나란히 어울려 가고 있어도 서로 어긋나지 않느니라. 작은 덕은 냇물이 흐르는 것과 같고, 큰 덕은 조화를 돈독히 하니, 이것은 천지가 위대하다고 하는 까닭이니라.

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悖는 猶背也. 天覆地載는 萬物이 竝育於其間而不相害요 四時日月은 錯行代明而不相悖하니 所以不害不悖者는 小德之川流요 所以竝育竝行者는 大德之敦化니 小德者는 全體之分이요 大德者는 萬殊之本이라. 川流者는 如川之流하여 脈絡分明而往不息也요 敦化者는 敦厚其化하여 根本盛大而出無窮也라. 此는 言天地之道하여 以見上文取譬之意也라.

패는 배와 같다. 하늘이 덮고 땅이 실어, 만물이 그 사이에서 자라되 서로 해치지 않으며, 사시와 일월이 교대로 운행되고, 교대로 밝아서 서로 어긋나지 않는다. 해치지 않고 어긋나지 않는 까닭은 소덕의 천류요, 함께 자라고 함께 나아가는 까닭은 대덕의 돈화이니, 소덕은 전체의 분화이고, 대덕은 만가지 다른 것의 근본이다. 천류는 마치 냇물이 흐름과 같아, 맥락이 분명하여 가는 것이 쉬지 않음이요, 돈화는 그 조화를 돈독히 하여 근본이 성대해져 무궁히 나아가는 것이다. 이것은 천지의 道를 말한 것이고, 그리고 上文이 취한 비유의 뜻을 나타낸 것이다.

右는 第三十章이라. 言天道也라.

우는 제30장이다. 천도를 말한 것이다.